Escavação israelense revela novas descobertas sobre a Arca da Aliança

Escavações em Kiryat Yearim podem mostrar a obra do rei Jeroboão e sugerem que a Arca era um símbolo de unidade entre reinos rivais

Em uma das rodadas de combates entre os israelitas e os filisteus, os israelitas decidiram implantar uma arma não convencional – a Arca da Aliança . De acordo com 1 Samuel, a arca foi trazida para o campo de batalha, mas o resultado foi catastrófico. O exército israelita foi derrotado e a arca caiu nas mãos do inimigo. Os filisteus levaram-no para Ashdod e o colocaram ao lado de uma estátua do deus deles, Dagon.

Mas a arca deveria ter sua vingança: a estátua caiu, suas mãos foram cortadas e os filisteus foram atingidos por uma praga de hemorróidas. Em seu desespero, enviaram a arca de volta ao norte para Israel. As pessoas de Kiryat Yearim foram convocadas para pegá-lo: “E vieram os homens de Quiriate-Yearim, levaram a arca do Senhor e a trouxeram à casa de Abinadabe, na colina, e santificaram a Eleazar, seu filho, a arca do Senhor ”(1 Sam. 7: 1). A arca permaneceu no “monte” até que o rei Davi a trouxe para Jerusalém décadas depois.

Os estudiosos estão quase certos de que o local bíblico de Kiryat Yearim é a colina onde atualmente se ergue a Igreja de Nossa Senhora da Arca da Aliança e o convento de uma ordem francesa, nos arredores da aldeia de Abu Ghosh.

Prof. Israel Finkelstein, an archaeologist from Tel Aviv University and a member of the National Academy of Sciences.

Israel Finkelstein, arqueólogo da Universidade de Tel Aviv e membro da Academia Nacional de Ciências. Joel Finkelstein

Escavações arqueológicas realizadas lá no ano passado sugerem que a colina foi usada pelo reino de Israel para controlar o reino de Judá, e não, como a Bíblia diz, ao contrário. A pesquisa mostra agora que a história da Arca da Aliança, que encontrou o seu caminho na Bíblia, aparentemente pretendia ser um símbolo da unidade dos reinos.

Cerca de duas semanas atrás, o Prof. Israel Finkelstein, um arqueólogo da Universidade de Tel Aviv e membro da Academia Nacional de Ciências, apresentou suas descobertas das escavações em Kiryat Yearim para uma reunião das academias nacionais de ciência de Israel e da França. Finkelstein é conhecido como o líder do campo que se opõe à abordagem bíblica na arqueologia. Ele se opõe veementemente à visão de que o reino unificado de Davi e Salomão existiu e controlou extensas partes da terra de Israel.

A Bíblia, segundo Finkelstein , é um texto religioso e político que combina várias tradições. Foi escrito em Jerusalém no sétimo século AEC e depois, durante o reinado dos reis de Judá, e por isso glorifica o reino de Judá e menospreza o reino de Israel no norte, cuja capital ficava em Samaria. Finkelstein acredita que na verdade era o reino do norte que era o mais forte dos dois. De fato, ele diz, Judá era uma pequena entidade vassala sob o reino do norte, e evidências disso podem ser vistas em outros lugares em Kiryat Yearim.

A escavação em Kiryat Yearim foi levada a cabo juntamente com Thomas Romer e Christophe Nicolle do College de France e apoiada pela família Shmunis de São Francisco. Os arqueólogos iniciaram suas pesquisas por meio de observações no próprio local e de fotografias aéreas históricas e atuais.

“Mesmo antes de começarmos a escavar, vi que a colina não era natural; foi feito pelo homem ”, diz Finkelstein. Seu principal argumento é que a parte superior do morro é, na verdade, um monte artificialmente elevado por quatro muros de contenção maciços que criaram uma espécie de plataforma, preenchida com terra. Esta é a “colina” mencionada várias vezes na Bíblia e era o centro do governo de Kiryat Yearim. Pequenas partes dessas paredes maciças foram reveladas durante as escavações.

Finkelstein descobriu que as paredes foram construídas com grande precisão. “É de 110 por 150 metros e de seis a sete metros de altura. Ele vai de norte a sul e de leste a oeste em uma linha completamente reta, com um erro no intervalo de um grau. Isso não é coincidência ”, diz ele. O enorme investimento e o cuidado que os antigos construtores tiveram na criação desta plataforma gigante sugerem que este era um grande e importante centro de culto na área. Oitocentos anos depois, o rei Herodes construiria uma plataforma semelhante em uma escala muito maior – o Monte do Templo , em que um dos muros de contenção é conhecido como o Muro das Lamentações .

Depois que a colina foi comprovada como sendo artificial, os estudiosos procuraram namorar esse enorme projeto. Para este fim, eles usaram um método chamado de luminescência opticamente estimulada, que data da última vez que as partículas de quartzo no solo foram expostas à luz solar. Os resultados mostraram uma variação bastante ampla, de 1150 aC a 770 aC. Isto é, teoricamente, o Rei Davi também poderia ter construído a colina.

Archaeological excavations at Kiryat Yearim.

Mas os achados arqueológicos do local, especialmente os fragmentos, mostram que a colina estava abandonada na época de Davi, e a maior parte da atividade ocorreu na primeira metade do oitavo século AEC, período do reinado do rei Jeroboão. do reino do norte de Israel. Jeroboão, segundo Finkelstein, é o candidato mais provável a ter construído o site.

Finkelstein chegou a essa conclusão descartando outros. Judá teria sido o candidato mais natural, mas era muito fraco e não há outro exemplo de tal construção em Judá durante esse período. Outro candidato é a Assíria, que construiu complexos similares na Transjordânia, mas estava muito distante naquele tempo (até a campanha do rei assírio Senaqueribe em 701 aC).

E assim Finkelstein é deixado com o candidato mais lógico – o reino do norte de Israel. Finkelstein encontra apoio para essa teoria em compostos semelhantes que o reino de Israel construiu em sua capital em Sebaste e em outros lugares. O local em Kiryat Yearim, em sua opinião, era um local de culto, mas também servia como um centro administrativo para o controle de Judá e Jerusalém. “Não é infundado dizer isso”, diz ele, acrescentando: “Se entrarmos em uma máquina do tempo e avançarmos 800 anos, veremos que o centro do governo romano de Jerusalém também esteve aqui”.

O objetivo da história da Arca da Aliança, de acordo com essa idéia, pretendia dar legitimidade religiosa a Kiryat Yearim. Foi contada e escrita no reino do norte de Israel, foi passada para Jerusalém através dos refugiados que chegaram lá após a destruição do reino do norte, e de lá ela encontrou seu caminho na Bíblia. Muitas outras tradições “do norte” podem ser encontradas na Bíblia, como as histórias de Jacó, o Êxodo e as histórias do rei Saul.

Finkelstein acredita que a história da arca reflete uma ideologia de unificação entre os dois reinos hebreus, mas que Israel estava controlando Judá e não o contrário. “O reino de Israel, sob Jeroboão, desenvolveu um sistema de santuários-chave ligados às suas importantes tradições. O santuário de Betel foi associado às histórias de Jacó, o santuário de Samaria com o Êxodo. Aqui, em Kiryat Yearim, estava o santuário da arca do Senhor que estava ligado a Kiryat Yearim. ”Ele estava localizado na fronteira entre os dois reinos, e situar um centro administrativo naquela fronteira era um“ ato simbólico de unificação, Finkelstein diz.

Fonte: Haaretz

 


Israel Institute of Biblical Studies

O lugar mais sagrado dos tempos antigos

Shalom de Jerusalém,A parte mais sagrada do Templo de Jerusalém era o “Santo dos Santos”, a sala mais protegida, onde a Arca da Aliança era guardada. A entrada nesta sala sagrada era proibida para todos, com exceção de uma pessoa. O sumo-sacerdote entrava na sala uma vez por ano, no Dia do Perdão. O que ele fazia lá dentro?

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Sinceramente,
Yakov Rosenberg
Professor dos cursos de Hebraico Bíblico e “Descobrindo a Bíblia Hebraica”,
IsraelBiblicalStudies.com

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